1. Nam-myoho-renge-kyo
2. Nichiren
3. Zai gohan-Sello de la firma personal de Nichiren Daishonin.
4. Dai Bishamon-tenno-Gran Rey Celestial Vaishravana (Sánsc.) también nominado Tamon-ten (Oyente de muchas enseñanzas).
5. U kuyo sha fuku ka jugo-Quienes hacen ofrendas acumularán tan buena fortuna que sobrepasará los diez títulos honarables [del Buda]. Nota: En Budismo, hacer ofrendas tiene un amplio significado; en este caso quiere decir respetar y alabar.
6. Namu Anryugyo Bosatsu-Bodhisattva de las prácticas Firmemente Establecidas(Sánscrito. Supratishthitacharitra). Nota: La palabra namu se añade a ciertos nombres en el Gohonzon como un gesto de gran respeto.
7. Namu Jyogyo Bosatsu-Bodhisattva de Prácticas Puras (Sánscrito. Vishuddhacharitra).
8. Namu Shakamuni-butsu-El Buda Shakyamuni.
9. Namu Taho Nyorai-El Buda Muchos Tesoros del Que Así Llega. (Sánscrito Prabhutaratna Tathagata).
10. Namu Jogyo Bosatsu-Bodhisattva de las Prácticas Superiores(Sánscrito. Vishishtacharitra).
11. Namu Muhengyo Bosatsu-Bodhisattva de las Prácticas Ilimitadas (Sánscrito. Anantacharitra).
12. Nyaku noran sha zu ha shichibun-Quienes molestan y angustian [los practicantes de la Ley] sus cabezas serán rajadas en siete pedazos.
13. Dai Jikoku-tenno-El Gran Rey Celestial Sostenedor de la Nación (Sánscrito. Dhritarashtra).
14. Aizen-myo'o-Deidad budista (Sánscrito. Ragaraja). Representa el principio budista de:"Los deseos mundanos son en sí la Iluminación.
15. Dai Myojo-tenno-El Gran Rey celestial de las Estrellas.
16. Dai Gattenno-El Gran Rey Celestial de la Luna, o el dios de la luna.
17. Taishaku-tenno-El Rey Celestial Shakra (también conocido como el Rey Celestial Indra).

1. Dai Bontenno-El Gran Rey Celestial  Brahma.
2. Dai Rokuten no Mao-El Rey Demonio del Sexto Cielo.
3. Dai Nittenno-El Gran Rey Celestial del Sol, o el dios del Sol.
4. Fudo-myo'o-Deidad budista Achala(escrito en sánscrito indio o Sidham).
5. Hachi Dairyuo-Los Ochos Grandes Reyes Dragones.
6. Dengyo Daishi-El Gran Maestro  Dengyo.
7. Jurasetsunyo-Las Diez Hijas Demonio (Sánscrito.Rakshasi).
8. Kishimojin-La Madre de los Hijos Demonio  (Sánscrito. Hariti).
9. Tendai Daishi-El Gran Maestro T'ien-t'ai.
10. Dai Zojo-tenno-El Gran Rey Celestial del Aumento y Crecimiento (sánscrito.Virudhaka).
11. Hachiman Dai Bosatsu-El Gran BodhisattvaHachiman.
12. Kore o shosha shi tatematsuru-Respetuosamente transcribo esto.
13. Nichikan, El Sello de firma personal del sumo prelado que transcribió este Gohonzon, en este caso Nichikan, consiste de su nombre y su sello personal.
14. Tensho-daijin-La diosa del Sol
15. Butsumetsugo ni-sen ni-hyaku san-ju yo nen no aida ichienbudai no uchi mizou no daimandara nari-En los 2,230 años desde que el buda falleció nunca ha aparecido en el mundo este gran mandala.
16. Dai Komoku-tenno-El Gran Rey Celestial Cándido. (Sánscrito. Virupaksha).
17. Kyoho go-nen roku-gatsu jusan-nichi-El décimo tercer día del sexto mes en el quinto año de Kyoho [1720].

En el Gohonzon transcrito por Nichikan, los cuatro noble mundos están representados por el Buda Shakyamuni (No.8) y el Buda Muchos Tesoros del que Así Llega (No.9,) los dos representan el Estado de Buda, y los cuatro líderes de los Bodhisattvas de la Tierra-

Bodhisattva de las Prácticas Superiores (No.10,) Bodhisattva de las Prácticas Ilimitadas (No.11,) Bodhisattva de las Prácticas Firmemente Establecidas (No.6,) y Bodhisattva de las Prácticas Puras (No.7.)

Los seis mundos más bajos están representados por figuras indicando el Estado de Extasis, La Animalidad y el Hambre. El Estado del Extasis por ejemplo es indicado por los Cuatro Reyes Celestiales-El gran Rey Celestial oyente de Muchas Enseñanzas (No.4,)

El Gran Rey Celestial Sostenedor de la Nación (No.13,) El Gran Rey Celestial del Aumento y Crecimiento (No.27,) El Gran Rey Celestial Cándido (No.33,) y El Gran Rey Celestial del Sol (No.20,) El Gran Rey Celestial de la Luna (No.16,) El Gran Rey Celestial de las Estrellas(No,15,) y El Rey Demonio del Sexto Cielo (No.19.)

La Animalidad está indicada por Ocho Grandes Reyes Dragones (No.22,) y El Hambre es indicada por La Madre de los Hijos Demonios (No.25) y Las Diez Hijas Demonios(No.24.)

Se decía que la medida de una yojana era la distancia que el ejército real podía marchar en un día.De acuerdo a una interpretación, 500 yojanas equivale al radio de la tierra.

Cuando La Torre del Tesoro emergió estaba cerrada., pero Shakyamuni la abrió cuando el Buda de Muchos Tesoros del Que Así Llega, quien apareció sentado en la torre para darle válidez a las enseñanzas de Shakyamuni, lo invitó a sentarse con él. Esta es la forma que la Ceremonia en el Aire comienza.

Refiriéndose a la Torre del Tesoro, el segundo Presidente de la Soka Gakkai, Josei toda una vez dijo: "Dentro de nuestras vidas existe un magnífico estado de vida que está más allá de nuestra comprensión, llamado la Budeidad .Este estado de vida desafía nuestra imaginación; y no lo podemos expresar con palabras . Sin embargo, podemos manifestarlo concretamente en nuestras vidas. La ceremonia descripta en el capítulo de "La Aparición de la Torre del Tesoro," verifica que podemos manifestar la naturaleza de Buda que yace latente en nuestras vidas.

En otras palabras, la aparición de la Torre del Tesoro es una metáfora que ilustra la magnífica naturaleza de Buda en nuestras vidas. En el Sutra del Loto , la apertura de las puertas cerradas de la Torre del Tesoro representa la transición de la explicación teórica de la Budeidad como un potencial a la verdadera manifestación de la naturaleza de Buda innata en cada persona.

En el Gohonzon, " Nam-myoho-renge-kyo-Nichiren" corresponde a la Torre del Tesoro. Shakyamuni Buda y el Buda Muchos Tesoros del Que Así Llega están sentados en la torre dándole el frente a la audiencia.El resto de los bodhisattvas, deidades y otros seres están dándole el frente a estos dos Budas.En la India, las personas importantes están generalmente sentadas en el lado derecho. El hecho de que Shakyamuni está situado a la izquierda de "Nam-myoho-renge-Kyo" cuando miramos al Gohonzon, y el Bodhisattva de las Prácticas Superiores(el líder de los Bodhisattvas de la Tierra) a la derecha ,significa que Shakyamuni está dentro de la Torre del Tesoro mirando hacía afuera y el Bodhisattva de la Prácticas Superiores está dándole el frente a él.

El diagrama del Gohonzon que aparece publicado con este artículo, le ayudará ver la posición y el significado de cada inscripción en el Gohonzon transcrito por Nichikan.Con la expectativa de que la explicación gráfica de los componentes del Gohonzon le ayudará captar el significado del mensaje de Nichiren Daishonin a toda la humanidad: Cada individuo tiene el potencial de convertirse en un Buda, y todo el mundo puede lograr la Budeidad por medio de la fe en el Gohonzon.

Podemos comparar la imagen gráfica del Gohonzon con nuestras propias vidas. Viviendo en la corrupta época del Ultimo Día de la Ley, nuestras vidas pueden ser facilmente dominadas por las condiciones más bajas, tales como La Ira o Animalidad, cuando ésto sucede es como si pusieramos estos mundos en el centro en vez de Nam-myoho-renge-kyo.

Nuestras vidas son como la Torre del Tesoro, pero puede que estén cerradas y enterradas en la profundidad de la ilusión. Por lo tanto, nuestro reto es extraer la Torre del Tesoro que ha estado escondida en la profundidad de nuestra obscuridad fundamental , abrirla y

establecer a Nam-myoho-renge-kyo en el centro de nuestras vidas, iluminando así nuestras condiciones más bajas, las situamos en su lugar apropiado.

El poder de la fe y la práctica por uno y por los demás es que hace esto posible. Nuestro reto es continuar nuestra práctica con la firme convicción en su mensaje, de que estamos dotados de una manera innata con el supremo tesoro. De ésta forma, podemos establecer la Budeidad como la base de nuestra condición de vida, tal como está ejemplíficado en la organización gráfica de los caracteres escritos en el Gohonzon.

Traducción del Living Buddhism-noviembre 1997, págs.14-19.